Metodología

El primer y el segundo modelo son dos conjuntos de datos estrictamente independientes: permanecen separados en todo el sitio y nunca se combinan de forma predeterminada.

Para facilitar la búsqueda, el programa puede ignorar ciertos signos al comparar los textos. El texto coránico mostrado permanece fiel a la fuente proporcionada por el autor del proyecto, con sus letras y signos originales.

Repetición y semejanza léxica: ¿cuál es la diferencia?

Al-Zarkashi, en su obra al-Burhán, define la «semejanza léxica» (al-mutashábih al-lafzí) como el hecho de relatar una misma historia bajo formas y encadenamientos diferentes, un recurso frecuente en los relatos y anuncios coránicos.

Se refiere así a un mismo enunciado coránico que reaparece bajo formas cercanas, donde la semejanza reside en diferencias por adición, omisión, sustitución o inversión del orden de las palabras, lo que exige al lector que memoriza una comprobación y una atención mayores; los especialistas de la lectura llaman a este tipo «al-mushkil» (lo ambiguo).

• Lo «repetido» (al-mukarrar): una misma palabra que reaparece sin ninguna variación en varias ubicaciones del Corán, como el versículo ⁧﴿فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾⁩ [Ar-Rahman, 13] — la repetición literal e idéntica.
• El caso en que el sentido se repite con ligeras variaciones de formulación muy cercanas — esto es precisamente la semejanza léxica (al-mutashábih al-lafzí).
• El caso en que solo se repite el sentido sin que las palabras se parezcan entre sí — como la repetición de los relatos de los profetas con estilos y formulaciones muy distintos — que queda fuera del ámbito de la semejanza léxica.

Nota metodológica sobre palabras de forma parecida pero significado distinto

Este trabajo se basa en el recuento de las palabras del Corán según su forma escrita y sus ubicaciones, conservando todas las ubicaciones donde una palabra se parece a otra por su trazo o pronunciación, aunque su sentido varíe según el contexto, la derivación, la estructura morfológica o su posición en el versículo.

El lector podrá así encontrar en este proyecto palabras de forma parecida que no tienen el mismo sentido en todas sus ubicaciones. No se trata de un error de recuento, ni de una repetición involuntaria, ni de una confusión entre palabras: es una elección intencional y metódica, porque la palabra coránica nunca se entiende aislada de su contexto, de su construcción, ni del versículo en el que aparece.

La semejanza gráfica no implica, por tanto, siempre una semejanza de sentido, del mismo modo que una diferencia de vocalización, derivación o contexto puede hacer pasar una palabra de un sentido a otro. Todas estas ubicaciones se han conservado para que el material de investigación permanezca completo, y para que tanto el lector como el investigador puedan reflexionar, comparar y volver a los versículos en su contexto original.

Así, «⁧أَلَّفَ⁩» (allafa, «unir») y «⁧أَلْفَ⁩» (alfa, «mil») son cercanas en su forma escrita, pero su sentido difiere: ⁧﴿وَأَلَّفَ بَيۡنَ قُلُوبِهِمۡۚ لَوۡ أَنفَقۡتَ مَا فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗا مَّآ أَلَّفۡتَ بَيۡنَ قُلُوبِهِمۡ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ أَلَّفَ بَيۡنَهُمۡۚ إِنَّهُۥ عَزِيزٌ حَكِيمٞ63﴾⁩ [Al-Anfal, 63] — aquí, «allafa» significa unir los corazones, crear armonía y afecto entre ellos; el sentido de unión de los corazones es explícito en el versículo.

En otro versículo, en cambio: ⁧﴿وَلَتَجِدَنَّهُمۡ أَحۡرَصَ ٱلنَّاسِ عَلَىٰ حَيَوٰةٖ وَمِنَ ٱلَّذِينَ أَشۡرَكُواْۚ يَوَدُّ أَحَدُهُمۡ لَوۡ يُعَمَّرُ أَلۡفَ سَنَةٖ وَمَا هُوَ بِمُزَحۡزِحِهِۦ مِنَ ٱلۡعَذَابِ أَن يُعَمَّرَۗ وَٱللَّهُ بَصِيرُۢ بِمَا يَعۡمَلُونَ96﴾⁩ [Al-Baqara, 96] — aquí, «alfa» es un número (mil años), sin relación con el sentido de unión.

Del mismo modo, «⁧سُنَّة⁩» (sunna, «vía, ley inmutable») y «⁧سِنَة⁩» (sina, «somnolencia») se parecen gráficamente, pero sus sentidos son claramente distintos: ⁧﴿سُنَّةَ ٱللَّهِ فِي ٱلَّذِينَ خَلَوۡاْ مِن قَبۡلُۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ ٱللَّهِ تَبۡدِيلٗا 62﴾⁩ [Al-Ahzab, 62] — aquí, «sunnat Allah» designa la vía inmutable de Alá, la ley divina constante en Su creación.

Mientras que: ⁧﴿ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَيُّ ٱلۡقَيُّومُۚ لَا تَأۡخُذُهُۥ سِنَةٞ وَلَا نَوۡمٞۚ⁩...⁧255﴾⁩ [Al-Baqara, 255] — aquí, «sina» designa la somnolencia, en un versículo que niega todo sueño para Alá.

De igual manera, «⁧أُمَّة⁩» (umma) cambia de sentido según el contexto: ⁧﴿إِنَّ إِبۡرَٰهِيمَ كَانَ أُمَّةٗ قَانِتٗا لِّلَّهِ حَنِيفٗا وَلَمۡ يَكُ مِنَ ٱلۡمُشۡرِكِينَ 120﴾⁩ [An-Nahl, 120] — aquí, «umma» designa a un hombre que reúne por sí solo las cualidades del bien, en lugar de toda una comunidad en la piedad y la obediencia.

En otro lugar, designa a un grupo de personas: ⁧﴿وَلَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدۡيَنَ وَجَدَ عَلَيۡهِ أُمَّةٗ مِّنَ ٱلنَّاسِ يَسۡقُونَ⁩...⁧23﴾⁩ [Al-Qasas, 23] — aquí, «umma» designa a un grupo de personas.

La misma palabra también puede significar un período de tiempo: ⁧﴿وَقَالَ ٱلَّذِي نَجَا مِنۡهُمَا وَٱدَّكَرَ بَعۡدَ أُمَّةٍ أَنَا۠ أُنَبِّئُكُم بِتَأۡوِيلِهِۦ فَأَرۡسِلُونِ45﴾⁩ [Yusuf, 45] — aquí, «umma» designa un período de tiempo. De igual modo, «⁧آية⁩» (aya) puede significar una señal, una prueba manifiesta, o un versículo del Corán; aquí también, solo el contexto permite decidir.

Lo mismo ocurre con «⁧الرُّوح⁩» (ar-ruh): según el contexto, esta palabra puede referirse a la revelación, al ángel Gabriel, o al espíritu vital del ser humano — ninguna de estas ubicaciones debe reducirse a un único sentido sin examinar el contexto del versículo.

Por ello se han conservado estas palabras de forma parecida, a pesar de sus sentidos diferentes, por las siguientes razones:

• Eliminar algunas ubicaciones reduciría el material coránico catalogado.
• El lector necesita ver todas las ubicaciones parecidas para comparar y meditar.
• El sentido preciso nunca aparece en la palabra aislada, sino en el versículo, su contexto y su construcción.
• La diferencia de sentido a pesar de la semejanza gráfica abre una puerta a la reflexión lingüística, retórica y meditativa.
• Lo que hoy no revela su sabiduría al investigador podrá aclararse mañana, a medida que se amplíe la investigación lingüística y coránica, sin pretender nunca zanjar lo que no está establecido con pruebas.

La presencia de palabras parecidas en apariencia pero distintas en sentido forma, por tanto, parte integral del método de este proyecto, y no un defecto de clasificación. El lector debe volver siempre al versículo completo, al nombre de la sura y al número del versículo, antes de fundamentar cualquier juicio lingüístico o semántico sobre una palabra de la tabla.

Nota: la búsqueda solo abarca palabras o texto que coincida de forma exacta y aislada («aislado» significa no unido a otra palabra ni siquiera a una sola letra adicional). Por ejemplo, buscar «⁧يعلمون⁩» (ellos saben) no incluye «⁧فيعلمون⁩» (y ellos saben). Segunda aclaración: algunas formas, como «⁧فيعلمون⁩» (y ellos saben), no se repiten en el Corán. Sin embargo, que una palabra no aparezca como entrada independiente no significa necesariamente que no se repita: este programa conserva el segmento repetido más largo. Así, «⁧فسيعلمون⁩» (entonces sabrán) aparece dos veces, seguida de «⁧من⁩» (quién) en ambos casos. Por ello, el programa muestra «⁧فسيعلمون من⁩» (entonces sabrán quién), en lugar de «⁧فسيعلمون⁩» sola.

Por qué se separa la waw de conjunción en la indexación y el análisis

Separar la waw de conjunción («⁧و⁩») de la palabra que la sigue, en este trabajo, no constituye en absoluto una modificación del trazado coránico (rasm), ni una invitación a escribir el Corán de otro modo distinto al trazado establecido del Mosaf o a las reglas de la ortografía árabe. En árabe, la waw de conjunción se escribe normalmente unida a la palabra siguiente — como «⁧والله⁩», «⁧ويهدي⁩», «⁧ومن⁩» — porque es una letra que se enlaza gráficamente con la palabra siguiente.

Pero este proyecto tiene una naturaleza analítica e indexadora, no la naturaleza de una transcripción del Mosaf. Por eso la separación de la waw de conjunción solo se ha aplicado en la base de datos y en las tablas de búsqueda, para que aparezca como un elemento lingüístico autónomo, que se puede contar, cuyas ubicaciones se pueden seguir y cuya relación con lo que la sigue se puede estudiar. El texto coránico mostrado permanece preservado en su forma original; esta separación sigue siendo una herramienta técnica de búsqueda y análisis.

Ocultar la waw de conjunción dentro de la palabra a la que está unida impediría distinguir dos ubicaciones diferentes por su estructura y su alcance: una palabra que aparece sola, y esa misma palabra precedida de la waw de conjunción. Así, buscar la expresión «⁧يهدي من يشاء⁩» puede dar diez resultados, mientras que restringir la búsqueda a la forma «⁧و يهدي من يشاء⁩» revela que solo cinco de esas ubicaciones están efectivamente precedidas por la waw de conjunción. Este resultado no es una repetición sin interés, sino una información analítica distinta, útil para estudiar el contexto, vincular los versículos y comprender la estructura de transición entre los sentidos.

Del mismo modo, el nombre «⁧الله⁩» aparece en 2393 resultados, mientras que la forma «⁧و الله⁩» aparece solo en 240 resultados. La primera cifra indica la presencia global de la palabra en todo el texto; la segunda indica su presencia en las ubicaciones precisas donde está unida por una función de conjunción. Ninguna de estas dos informaciones debe descartarse por el hecho de que la otra tenga más resultados: cada una responde a una pregunta de investigación distinta y tiene un significado propio.

La frecuencia de la waw de conjunción, que alcanza 9546 ubicaciones en estas tablas, no es motivo para descuidarla, sino, por el contrario, la prueba de su importancia en la estructura del texto. La waw de conjunción es, en efecto, una de las herramientas más vinculadas a la construcción de la frase y del versículo; enlaza palabras, estructuras y significados, y contribuye a marcar la coordinación, el orden contextual o la transición entre los elementos del discurso según el contexto. Contabilizarla y separarla analíticamente abre así el camino a un estudio preciso, inaccesible si permaneciera fundida en la palabra siguiente.

Este método también ha permitido revelar particularidades que la búsqueda habitual no muestra: cabe destacar que la sura At-Takathur (102) es la única sura en la que la waw de conjunción no aparece según los criterios de este índice analítico. Esta observación no es en sí misma un juicio retórico definitivo, pero ofrece un punto de partida claro para el investigador que desee volver a la sura y estudiar su estructura, su contexto y sus herramientas de enlace.

Este principio no se limita únicamente a la waw de conjunción: las palabras y partículas muy frecuentes no pierden su valor por su frecuencia. El nombre «⁧الله⁩», pronombres como «⁧هم⁩» e «⁧إلى⁩», o palabras como «⁧الذين⁩», «⁧في⁩» y «⁧أن⁩» reaparecen muy a menudo; sin embargo, catalogarlas y vincularlas a sus contextos revela matices precisos entre sus usos. La multiplicidad de resultados no vuelve, por tanto, inútil la búsqueda: por el contrario, hace que la clasificación y el análisis sean más necesarios y más rigurosos.

Por ello este proyecto ha adoptado la separación analítica de la waw de conjunción: para permitir al lector buscar la palabra sola, la palabra precedida de la waw de conjunción, o la propia waw de conjunción, y comparar los resultados de forma clara y verificable. El objetivo no es inflar artificialmente las cifras, sino permitir una lectura metódica del texto, distinguiendo el trazado ortográfico continuo de los elementos gramaticales y semánticos útiles para la investigación científica.

Reglas prácticas de correspondencia tomo/página

La correspondencia tomo/página para el primer modelo sigue esta regla: en el tomo 1, el número de página del PDF equivale al número de página de la tabla más 24 (introducción sin numerar de 24 páginas); en los tomos 2 a 13, ambos números coinciden exactamente. Las reglas del segundo modelo se documentarán por separado en cuanto se reciban las exportaciones.

La escritura utilizada en este proyecto

El proyecto sigue la ortografía estándar del Corán (rasm imlāʾī, en árabe « الرسم الإملائي »), y no la grafía uthmaní (« الرسم العثماني ») de los ejemplares impresos del Corán. En el Corán, una misma palabra puede escribirse de varias formas: el verbo «ver» se escribe « رَءَا » en ﴿فَلَمَّا جَنَّ عَلَيۡهِ ٱلَّيۡلُ رَءَا كَوۡكَبٗاۖ قَالَ هَٰذَا رَبِّيۖ فَلَمَّآ أَفَلَ قَالَ لَآ أُحِبُّ ٱلۡأٓفِلِينَ76﴾ [Al-Anʿām: 76] y « رَأَىٰ » en ﴿لَقَدۡ رَأَىٰ مِنۡ ءَايَٰتِ رَبِّهِ ٱلۡكُبۡرَىٰٓ18﴾ [An-Naŷm: 18].

En este proyecto se escribe siempre de la misma forma, « رَأَى », para que todas sus repeticiones se cuenten juntas. Estas diferencias de escritura tienen sin duda una sabiduría y un sentido, aunque no siempre los conozcamos: esto también forma parte de la grandeza del Corán.

Cifras de la búsqueda: un versículo sin repetición

Al buscar una letra, una palabra o un texto, la tabla muestra por defecto cada versículo encontrado una sola vez, conservando el orden de cada modelo: el Modelo N.º 1 sigue el orden de los versículos del Corán y el Modelo N.º 2 el orden de sus cadenas.

Las cifras se calculan entonces solo para el texto buscado, con la regla del proyecto: «aislado» designa el texto solo, no unido a una palabra más larga; «no aislado» designa el texto contenido en una palabra más larga. En cada versículo se cuentan las apariciones aisladas y luego las aisladas y no aisladas; después se suman en todo el Corán, junto con el número de versículos y suras que contienen una aparición aislada. El texto es verde si se repite de forma aislada al menos dos veces en la sura, y negro en caso contrario.

Este cálculo puntual solo afecta a la búsqueda en curso y no cambia ninguna cifra de la base. Cuando el botón «Un versículo sin repetición» está desactivado, vuelven todas las repeticiones, con sus colores y cifras originales.

Búsqueda normalizada y grafías: por qué «الله» da 2395

Los grupos de la base cuentan cada grafía por separado: una forma escrita con hamza o madda no es la misma grafía que la forma sin ellas. Así, el grupo «الله» cuenta 2393 repeticiones de la grafía «الله», y cuenta aparte las 2 repeticiones de la grafía «آلله» (sura 10, versículo 59 y sura 27, versículo 59).

La «Búsqueda normalizada» de la página Búsqueda ignora los signos vocálicos y acerca las formas del alif (ا أ إ آ): encuentra pues juntas «الله» y «آلله», y su columna «Total aislados» muestra 2395. Las dos cifras son correctas; responden a dos preguntas distintas. Para evitar cualquier ambigüedad, la página Búsqueda muestra ahora el «Detalle por grafía» cuando se agrupan varias grafías, por ejemplo «الله 2393 · آلله 2», o «إلا 666 · ألا 99» para la búsqueda «الا».

Página «Recitación y tafsir»: fuentes y comprobaciones

Las recitaciones proceden de mp3quran.net (suras enteras y, para parte de los recitadores, la sincronización de cada versículo) y de EveryAyah.com (un archivo por versículo, para la memorización). Las 42 recitaciones versículo por versículo se comprobaron el 24 de octubre de 2026; se dejaron fuera de la memorización las recitaciones incompletas y las de la lectura Warsh, cuya numeración de versículos difiere del texto mostrado.

El texto uthmani, las traducciones, los tafsires y el sentido inglés de cada palabra proceden de Quran.com. El sentido de las palabras en árabe procede de 4 libros de غريب القرآن publicados por Quranpedia (quranpedia.net): السراج في بيان غريب القرآن (al-Judairi), التبيان في تفسير غريب القرآن (Ibn al-Haim), كلمات القرآن (Hasanayn Majluf) y تذكرة الأريب في تفسير الغريب (Ibn al-Yawzi); 19427 de sus 20244 explicaciones están unidas a la palabra exacta del versículo, las demás quedan en la lista del versículo. Las raíces, formas base y análisis gramaticales proceden del Quranic Arabic Corpus (corpus.quran.com). Antes de la publicación se compararon las dos divisiones: 6236 versículos y 77429 palabras, con el mismo número de palabras en cada versículo; las únicas diferencias de escritura son los signos de pausa y la forma de escribir la hamza.

Estos datos no cambian nada en la base de duplicados: la página es independiente de la tabla, de sus cifras y de sus botones. Los textos recibidos se muestran como texto simple. Los marcadores y la última posición de escucha se quedan en el navegador del visitante.

Lecturas después de cada versículo: traducciones grabadas con voces humanas de QuranEnc (francés, Rachid Maach; inglés, Rowwad) y de EveryAyah (inglés, Saheeh International leída por Ibrahim Walk), un archivo por versículo; التفسير الميسر: grabación oficial del Complejo del Rey Fahd para la Impresión del Noble Corán, un archivo por versículo — el archivo oficial (743 MB) se comprobó el 25 de octubre de 2026: contiene los 6236 versículos; los archivos se reproducen desde la copia pública cdn.quran.ws. «Escucha sin conexión»: los archivos elegidos se copian en el almacenamiento del navegador del dispositivo (nunca en el sitio) y los reproduce una página independiente que funciona sin internet; el service worker general del sitio no se modifica. «Vídeos de tafsir»: no existe una lista pública de vídeos por versículo; los enlaces son búsquedas de YouTube, sin ningún vídeo elegido ni verificado por el sitio.

«Estudio de los duplicados»: las mismas definiciones que la tabla

Las herramientas de estudio leen la misma base que la tabla, sin modificarla. Un duplicado es en ella una grafía de un grupo, y solo cuentan sus apariciones aisladas, como en la columna «Total aislados». Comprobación hecha el 24 de octubre de 2026: para las 31896 grafías, el número de versículos, de suras y el «Total aislados» recalculados son idénticos a las cifras de la tabla; las estadísticas por sura son idénticas al resumen «Los duplicados de la sura» de las 114 suras, en los 2 modelos.

El «Duplicado del día» y el cuestionario eligen duplicados de al menos 3 palabras (4 para el duplicado del día; 2 posibles en una parte memorizada pequeña) presentes en 2 a 8 versículos cuyos textos no son todos idénticos: son los que más se confunden. La comparación de 2 versículos alinea las palabras sin tener en cuenta las vocales ni las formas del alif y de la hamza, como la «Búsqueda normalizada»; el texto mostrado sigue siendo el del versículo.

Con «La parte que he memorizado», el cuestionario solo conserva los duplicados presentes al menos 2 veces en el intervalo (como apariciones aisladas), sea cual sea su número en otros lugares, y solo propone versículos del intervalo. Los versículos se numeran de 1 (1:1) a 6236 (114:6) en el orden del Corán, lo que permite un intervalo de una sura a otra. Las estadísticas conservan las cifras de la sura completa, para seguir siendo idénticas a la tabla.

Cuestionario «Sin repetición»: la lista de preguntas posibles es la de los versículos de la parte elegida que contienen al menos un duplicado que se puede preguntar (mismas reglas que arriba). Se mezcla una vez con un número al azar guardado solo en la página; la pregunta n.º k es el k-ésimo versículo de esa mezcla, lo que garantiza que ningún versículo se pregunte dos veces. Comprobación del 25 de octubre de 2026: 4 partes probadas enteras (entre ellas Al-Baqara 1 a 286: 248 preguntas), cada versículo preguntado una sola vez, todos los versículos cubiertos.

Cuestionario de lugares, vídeos del versículo, fuentes y licencias

Cuestionario de lugares: un duplicado se usa si tiene al menos una aparición aislada en la parte elegida y aparece, como aparición aislada, en 2 a 12 versículos del ámbito de búsqueda (la misma parte o todo el Corán). El número que hay que encontrar es la suma de las apariciones aisladas en esos versículos: el mismo cálculo que «Total aislados» (comprobado en las 31896 grafías de la base). Los versículos «trampa» se toman del más al menos parecido: versículos de otra grafía del mismo grupo, versículos que contienen la primera y la última palabra del duplicado, versículos que contienen su palabra más larga y, para una sura corta, sus otros versículos. La serie no tiene repeticiones.

Vídeos del versículo: el índice (10495 vídeos, 6195 de los 6236 versículos) se basa en los títulos publicados por 6 series de tafsir en YouTube (sura y número del versículo o de los versículos). Se comprueba por la presencia en el título del nombre de la sura y de los números elegidos y, en la serie de Zaid Al-Bahri, por la presencia del comienzo del versículo citado en el texto del versículo. Un vídeo solo se carga al pulsar, con el reproductor de YouTube sin cookies publicitarias.

Fuentes y licencias: texto y traducciones, tafsires y sentido inglés de las palabras: Quran.com; recitaciones: mp3quran.net y EveryAyah.com; sentido de las palabras en árabe (غريب القرآن): quranpedia.net; raíces y análisis gramatical: Quranic Arabic Corpus (corpus.quran.com, licencia GNU); vídeos: YouTube (canales de las series citadas). Los contenidos siguen siendo propiedad de sus autores.

Palabras de una raíz y respuestas del cuestionario

Palabras de una raíz en el texto de los versículos: la posición de cada palabra procede del Quranic Arabic Corpus (los mismos archivos que el análisis gramatical). El texto del sitio separa a veces una pequeña partícula (و, ف, ب, ل, ك, يا, ها) de la palabra siguiente: se une a esa palabra antes de contar. En 6195 versículos el número de palabras coincide y las palabras de la raíz se colorean; en 9 versículos escritos de otro modo (por ejemplo «بَعْدَ مَا» / «بَعْدَمَا»), el texto se muestra sin color en lugar de con un color erróneo.

Respuestas adicionales del cuestionario (al menos 5): se toman siempre de la parte elegida y nunca de los versículos del duplicado. Para «¿Dónde está este versículo?», primero los versículos que tienen palabras del duplicado y luego versículos cercanos en las mismas suras. Para «¿Cómo continúa?», lo que sigue a las 2 últimas palabras del duplicado (o al menos a la última) en otros versículos; en una parte pequeña puede haber menos de 5.

Seguimiento del versículo recitado

Durante la escucha de una sura entera, el versículo recitado se localiza con los tiempos de inicio publicados para cada recitación. Para علي بن عبد الرحمن الحذيفي (حفص عن عاصم), esos tiempos se retrasaban respecto al sonido (a menudo unos 3 segundos al final de la sura, a veces más) y a veces omitían un versículo, de modo que el marco se quedaba en el versículo ya recitado. Por eso los 6236 tiempos de inicio de esta recitación se recalcularon a partir del propio sonido, con los silencios entre versículos, y se comprobaron comparando cada versículo con la grabación versículo por versículo del mismo recitador. La misma comprobación se hizo para خالد المهنا: sus tiempos publicados se desviaban poco a poco (hasta unos 38 segundos al final de la sura Al-Baqara); se recalcularon para 109 suras, y las 5 suras en las que la comprobación no era bastante segura conservan los tiempos publicados. Para los demás recitadores, los tiempos publicados se usan tal cual.

Palabra recitada y clasificación de las suras

La palabra recitada se resalta gracias a los tiempos de cada palabra que publica Quran.com para 12 recitaciones versículo por versículo: عبد الباسط عبد الصمد (مجوّد y مرتّل), عبد الرحمن السديس, أبو بكر الشاطري, هاني الرفاعي, محمود خليل الحصري (مرتّل y معلّم), مشاري راشد العفاسي, محمد صديق المنشاوي (مجوّد y مرتّل), سعود الشريم y محمد الطبلاوي. Con estos recitadores, el archivo de sonido que se reproduce es el que corresponde a esos tiempos. Los demás recitadores, entre ellos علي بن عبد الرحمن الحذيفي propuesto al principio, no tienen tiempos publicados palabra por palabra: solo se resalta el versículo recitado, y un versículo más largo que la pantalla se desplaza al ritmo de la recitación.

La clasificación de las suras en mequíes (86) y mediníes (28) es la de Quran.com, tomada del proyecto Tanzil; existen otras clasificaciones para algunas suras.

Páginas del mushaf y nuevos tafsires

La disposición de las páginas viene de Quran.com (mushaf de Medina, lectura Hafs, 604 páginas de 15 líneas): para cada palabra, su página y su línea. Está copiada en el sitio; la página de cada versículo se comprobó con la base de repeticiones (6204 versículos de 6204 idénticos). Las líneas del título de una sura y de la basmala se deducen de las líneas vacías de la página (114 títulos, 112 basmalas). El texto mostrado es el texto ʿuthmānī de Quran.com, con la fuente «Amiri Quran».

Nuevos tafsires: «المختصر في التفسير» (Centro de Tafsir, publicado por QuranEnc) en árabe, francés, inglés y español; «تفسير الجلالين» (alquran.cloud); «Ma'arif al-Qur'an» en inglés (Quran.com). No se encontró ninguna fuente de tafsir totalmente vocalizado, con todos los signos vocálicos: los textos se muestran tal como se publican. El español no tiene traducción leída por una voz humana: la lee la voz del dispositivo.

Las notas, las marcas y los documentos personales se quedan en el navegador del dispositivo (almacenamiento local y base IndexedDB): nunca se envían al sitio. Para recuperarlos en otro dispositivo, use la copia de seguridad y luego «Restaurar una copia».

Cuartos de hizb, signos de pausa y sentido de las palabras

Los inicios de cuarto de hizb (signo ۞) proceden de Quran.com: para cada uno, el número del cuarto (1 a 240), del hizb (1 a 60) y del juz (1 a 30). La etiqueta dice «ربع الحزب», «نصف الحزب» o «ثلاثة أرباع الحزب» seguido del número del hizb, o «الحزب» / «الجزء» al inicio de un hizb o de un juz. Los signos de pausa (ۚ ۗ ۖ ۘ ۛ ۙ) solo se colorean: el texto del Corán no cambia.

Sentido de las palabras: la fuente principal sigue siendo «السراج في بيان غريب القرآن». Cuando una palabra no se explica allí, la ventana de la palabra muestra la traducción palabra por palabra de Quran.com (en inglés, único idioma disponible), indicando la fuente. En los cuestionarios «¿Qué sigue?» y «¿Qué precede?», cuando otros versículos tienen exactamente la misma continuación (o el mismo inicio) que el versículo preguntado, se retiran de las opciones, para que nunca haya dos respuestas correctas en la lista.

Ficha de la sura e índice del mushaf

La ficha breve que aparece al elegir el versículo indica el número y el nombre de la sura, mecana o medinense, el número de versículos, el orden de revelación (orden egipcio habitual, datos de Tanzil), sus páginas del mushaf y los juz que abarca. El índice del mushaf indica, para cada una de las 604 páginas, el juz y la sura del primer versículo de la página. La paridad de la página sigue el mushaf impreso: las páginas impares están a la derecha y las pares a la izquierda.

La Basmala en este proyecto

Todos los sabios reconocen «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» como un versículo del Corán dentro de la sura An-Naml (sura 27, versículo 30). En cambio, su condición al comienzo de las suras es una divergencia clásica entre los sabios.

Para la escuela del imam Al-Shafi‘i y un grupo de sabios, la Basmala es el primer versículo de la sura Al-Fatiha; por eso lleva el número 1 en los ejemplares del Corán basados en el cómputo de Medina o de Kufa, como la difundida lectura de Hafs. Para las escuelas del imam Malik y del imam Abu Hanifa, no forma parte de la Fatiha: el primer versículo es entonces «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ», y el último versículo se divide en dos para conservar siete versículos.

Al comienzo de las demás suras (abre 113 de las 114, todas salvo la sura At-Tawba), las escuelas shafi‘í y hanbalí la consideran un versículo, mientras que las escuelas malikí y hanafí ven en ella una fórmula bendita que separa las suras sin formar parte de ellas.

En este proyecto, «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» se cuenta como el versículo 1 de la sura Al-Fatiha, conforme a la numeración de la lectura de Hafs. Esta numeración no toma partido en la divergencia entre las escuelas.